“山水林田湖是一個(gè)生命共同體”這一重要論述是習(xí)近平生態(tài)文明思想相當(dāng)重要的組成部分，在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的一系列重要論述中占有相當(dāng)重要的位置，是中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的理論內(nèi)核之一。
山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，如果種樹(shù)的只管種樹(shù)、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。由一個(gè)部門(mén)負(fù)責(zé)領(lǐng)土范圍內(nèi)所有國(guó)土空間用途管制職責(zé)，對(duì)山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的。
長(zhǎng)期以來(lái)，受持續(xù)增長(zhǎng)的人口壓力、高強(qiáng)度的國(guó)土開(kāi)發(fā)建設(shè)活動(dòng)、自然資源大范圍開(kāi)發(fā)利用等因素影響，我國(guó)部分地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)退化嚴(yán)重。針對(duì)這些問(wèn)題，國(guó)家相繼組織開(kāi)展了一系列生態(tài)保護(hù)與建設(shè)重大工程，取得了積極成效。但各工程之間缺乏系統(tǒng)性、整體性考慮，而生態(tài)要素之間是一個(gè)普遍聯(lián)系的生命共同體，多種自然資源互為依托、互為基礎(chǔ)，不能獨(dú)立存在。不能實(shí)施分割式管理，須從全局視角出發(fā)，根據(jù)相關(guān)要素功能聯(lián)系及空間影響范圍，尋求系統(tǒng)性解決方案。
“山水林田湖草是生命共同體”的整體系統(tǒng)觀與“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”的共贏全球觀，都是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分。兩者的核心都是突出“共同體”，前者強(qiáng)調(diào)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)籌治理，后者強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)已成為全球共同面對(duì)的問(wèn)題，推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一個(gè)重要方面。從這個(gè)角度出發(fā)，保護(hù)自然生態(tài)的生命共同體既是人類共同的利益，又是人類共同的責(zé)任。為此，無(wú)論是在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面還是在全球推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)方面，都應(yīng)牢牢把握“共同體”理念，為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜
孟浩然 (唐) 《過(guò)故人莊》
高樓晴見(jiàn)水，楚色靄相和
司空曙(唐) 《望水》
林靜翻空少，山明度嶺頻
李紳(唐) 《山出云》
歡聲田野間，樂(lè)事圖畫(huà)里
曾幾（宋） 《喜晴》
還與去年人，共藉西湖草
蘇軾（宋） 《卜算子·感舊》
野花向客開(kāi)如笑，芳草留人意自閑。
歐陽(yáng)修（宋） 《再至西都》
